【东西问】火把节何以成为中华民族共享的节日文化符号？
农历六月二十四日(公历7月18日)，四川凉山彝族自治州万人执火，繁星之下踏歌而行，再现明代文学家杨慎途经西昌夜宿泸山所见火把节盛况。作为中国多民族的盛大节日，火把节有着“东方狂欢节”之称。
各民族的火把节有哪些相似性？随时代发展，火把节何以成为中华民族共享的节日文化符号？西南民族大学民族学与社会学学院副院长、民族学博士生导师曲比阿果接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。
何美锟 四川凉山报道
liangjianzhang：woyanjiudeshiyigebijiaoxindexianxiang。guoqujishinianlai，chuangxingenrenkoudeguanxi，zaixinxingchanyezhongtixiandeyouqimingxian。gongyegemingyihou，chuangxinyizhishijingjizhongdezhongyaoyinsu。zaiyizhizaoyeweizhudaodeshidai，chanyelianjiaoyicengmianyouyidingdeguimoxiaoying，yeyourenkouyinsudeyingxiang，danmeiyouxianzaizhememingxian。梁(liang)建(jian)章(zhang)：(：)我(wo)研(yan)究(jiu)的(de)是(shi)一(yi)个(ge)比(bi)较(jiao)新(xin)的(de)现(xian)象(xiang)。(。)过(guo)去(qu)几(ji)十(shi)年(nian)来(lai)，(，)创(chuang)新(xin)跟(gen)人(ren)口(kou)的(de)关(guan)系(xi)，(，)在(zai)新(xin)兴(xing)产(chan)业(ye)中(zhong)体(ti)现(xian)得(de)尤(you)其(qi)明(ming)显(xian)。(。)工(gong)业(ye)革(ge)命(ming)以(yi)后(hou)，(，)创(chuang)新(xin)一(yi)直(zhi)是(shi)经(jing)济(ji)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)因(yin)素(su)。(。)在(zai)以(yi)制(zhi)造(zao)业(ye)为(wei)主(zhu)导(dao)的(de)时(shi)代(dai)，(，)产(chan)业(ye)链(lian)交(jiao)易(yi)层(ceng)面(mian)有(you)一(yi)定(ding)的(de)规(gui)模(mo)效(xiao)应(ying)，(，)也(ye)有(you)人(ren)口(kou)因(yin)素(su)的(de)影(ying)响(xiang)，(，)但(dan)没(mei)有(you)现(xian)在(zai)这(zhe)么(me)明(ming)显(xian)。(。)
消失的18块
吴光辉毕业后，仍和魏志毅保持联系。每隔几年见面，魏志毅都觉得吴光辉又稳重了不少，“越来越有总设计师的风范”。他也发现，担任C919总设计师之后，吴光辉的头发渐渐地全白了。
